Кровавосталинский Сталин и Святой Народ

На волне десталинизации, поднятой рукопожатными правозащитниками, совестливыми интеллигентами, приличными людьми и геями, мы публикуем выдержку из "Электронной Еврейской Энциклопедии" об Усатом Тиране и Палаче. Каждый неравнодушный человек должен прочитать эту статью и еще раз покаяться перед Святым Народом. Ведь жить надо не по лжи...

----------------------<cut>----------------------

На протяжении всей своей деятельности Сталин так или иначе сталкивался с «еврейским вопросом»; политика Сталина в период его диктатуры во многом определяла судьбу еврейского народа. Во время ожесточенной фракционной борьбы в рядах РСДРП Сталин, как правило, поддерживавший позицию В. Ленина, неизменно выступал под флагом «пролетарского интернационализма» и клеймил «национализм» Бунда. Как один из немногочисленных большевиков из Грузии, бывшей оплотом меньшевизма, и как признанный знаток сложных межнаци ональных отношений на Кавказе, Сталин с одобрения В. Ленина взялся за популяризацию партийной программы по национальному вопросу. Написанная им (с помощью Н. Бухарина) статья «Марксизм и национальный вопрос», первоначально опубликованная под названием «Национальный вопрос и социал-демократия» в журнале «Просвещение» (1913, ЂЂЂ3–5), в значительной мере посвящена полемике с Бундом и обоснованию национального нигилизма большевиков в вопросе о специфических правах еврейского народа. Теоретическим обоснованием этого нигилизма служило сформулированное Сталиным догматическое определение нации, согласно которому отсутствие одного из четырех признаков (язык, территория, экономическая жизнь и психический склад) лишает этническую общность права называться нацией. Полемизируя с О. Бауэром, считавшим главным признаком нации общность характера на почве общности судьбы и признававшим евреев нацией, Сталин писал: «... о какой общности судьбы и национальной связности может быть речь, например, у грузинских, дагестанских, русских и американских евреев, совершенно оторванных друг от друга, живущих на разных территориях и говорящих на разных языках?» (И. Сталин, Собр. соч., т. 2, с. 299). Признавая, что у евреев, имеющих общее происхождение, сохранилась общая религия и некоторые остатки национального характера, Сталин считал влияние этих факторов несопоставимым по силе с влиянием окружающей социально-экономической и культурной среды. Сталин целиком поддерживал ленинскую идею неизбежности и прогрессивности ассимиляции, которая должна привести к полному исчезновению евреев в странах высокоразвитого капитализма и, во всяком случае, при социализме.

Эти теоретические рассуждения диктовались практическими задачами борьбы большевиков за единство и строгий централизм в партии против федералистских и центробежных тенденций, носителями которых были Бунд и некоторые другие национальные социал-демократические организации. Ленин отредактировал статью Сталина и полностью ее одобрил. Он решительно возражал против предложения считать эту статью дискуссионной, не желая сдавать «ни на йоту принципиальной позиции против бундовской сволочи» (В. Ленин, Полное собрание сочинений, т. 48, с. 169). Когда большевики захватили власть и приняли федеративный принцип государственной организации вместо защищавшегося ими прежде унитарного, они фактически приняли и некоторые принципы бундовской программы.

Сталин как народный комиссар по делам национальностей проводил противоречившую идеалу ассимиляции политику поощрения культурной и воспитательной деятельности на идиш языке, еврейских административных учреждений и сельскохозяйственных поселений. Именно Сталин дал официальное разрешение на открытие в Москве театра «Хабима». Кульминацией этой политики стало создание Еврейской автономной области (см. Биробиджан). Это поощрение еврейской культурной и общественной жизни носило весьма ограниченный характер: под запретом был язык еврейской исторической культуры — иврит; официально признанная еврейская литература ограничивалась лишь несколькими именами писателей на идиш; жестоко преследовались любые проявления самостоятельной политической деятельности евреев, в том числе все сионистские организации.

Ни в предреволюционные, ни в последующие годы Сталин публично не проявлял антисемитских настроений. Однако есть ряд свидетельств личного антисемитизма Сталина, проявлявшегося уже в ранние годы его политической деятельности. Так, в статье «Лондонский съезд РСДРП» (1907) Сталин шутливо писал, что «меньшевики — еврейская фракция, большевики — истинно русская, стало быть, не мешало бы нам, большевикам, устроить в партии погром». Позднейшие события бросают на эту шутку зловещий отсвет, тем более, что уже в этой ранней статье Сталин пытался дать «марксистское» обоснование идее «погрома в партии», ставя под сомнение пролетарскую природу социал-демократов — евреев (а также грузин и т. д.). Я. Свердлов, вместе с которым Сталин был в сибирской ссылке, жаловался на антисемитизм Сталина, за который суд чести ссыльных вынес Сталину порицание. На антисемитизм Сталина указывал в 1913 г. и другой ссыльный — социалист- революционер Карганов. Во время борьбы с левой оппозицией в партии Сталин не гнушался использовать антисемитскую демагогию (хотя и в замаскированной форме). Официальные агитаторы на партийных и общих собраниях внушали своей аудитории, часто исполненной антиеврейских предрассудков, незамысловатую, но действенную мысль, что во главе оппозиции стоят «три недовольных еврейских интеллигента» (Л. Троцкий, Г. Зиновьев, Л. Каменев). Сталин всячески подчеркивал еврейство Л. Троцкого в «доверительных» беседах не только со своими приверженцами, но и с оппозиционерами-неевреями (Г. Пятаковым, Е. Преображенским). Уже в 1926 г. травля оппозиции во многих местах приобрела определенно антисемитский характер, ставший особенно явным во второй половине 1927 г., с подготовкой исключения оппозиционеров из партии и репрессий против них. Сам Сталин выступил с печатным заявлением, в котором утверждал: «мы (то есть большинство партии) боремся против Троцкого, Зиновьева и Каменева не потому, что они евреи, а потому, что они оппозиционеры». Троцкий впоследствии писал в своей книге «Сталин»: «Это сознательно двусмысленное заявление, направленное против “эксцессов” антисемитизма, в то же время совершенно преднамеренно питало его: “Не забывайте, что вожди оппозиции — евреи”, — таков был смысл заявления Сталина, напечатанного во всех советских газетах». Разгон демонстрации оппозиционеров 7 ноября 1927 г. сопровождался выкриками «Бей жидов!», «Бей жидов-оппозиционеров!»

Антисемитские настроения Сталин не стеснялся демонстрировать перед своими союзниками по борьбе с левой оппозицией. По свидетельству старого социал-демократа Н. Валентинова, А. Рыков в разговоре с ним возмущался антисемитизмом Сталина, который заявлял: «Мы теперь всех жидов из Политбюро удалили». Об антисемитских высказываниях Сталина писали его бывший секретарь Б. Бажанов, бежавший на Запад, и др.

Однако личная антипатия Сталина к евреям после разгрома оппозиции некоторое время не находила выражения в политике возглавляемого им государства. Антисемитизм преследовался в Советском Союзе как уголовное преступление, проводилась кампания борьбы с антисемитизмом как с происками «классового врага». Отвечая на запрос Еврейского телеграфного агентства из Америки (январь 1931 г.), Сталин заявил: «Антисемитизм, как крайняя форма расового шовинизма, является наиболее опасным пережитком каннибализма. Антисемитизм выгоден эксплуататорам, как громоотвод, выводящий капитализм из-под удара трудящихся. Антисемитизм опасен для трудящихся, как ложная тропинка, сбивающая их с правильного пути и приводящая их в джунгли. Поэтому коммунисты как последовательные интернационалисты, не могут не быть непримиримыми и заклятыми врагами антисемитизма. В СССР строжайше преследуется антисемитизм как явление, глубоко враждебное советскому строю». Это заявление Сталина не было предназначено для внутреннего пользования, его опубликовали в Советском Союзе лишь в конце 1936 г.

Так как в 1930-е гг. антисемитизм ассоциировался с идеологией злейших врагов Советского Союза — германских нацистов, борьба с антисемитизмом естественно вписывалась в общую линию проводимой Сталиным политики. Вместе с тем начавшийся после 1933 г. процесс усиления «национально-русских» элементов во внешней и внутренней политике Сталина вел к постепенному оттеснению на задний план идей «пролетарского интернационализма» и подготавливал почву для возрождения государственного антисемитизма на новой, «коммунистической» основе. Еще в 1935 г. Сталин, выслушав рассказ Я. Сурица, бывшего тогда советским послом в Германии, о разгуле там антисемитизма, спросил: «Скажите, а немецкие евреи действительно настроены антинационально?»

В годы «большого террора» (1936–38) большинство евреев, занимавших видные партийные и государственные посты, стали жертвами репрессий. Партийный аппарат, реально управлявший страной, был почти полностью «очищен» от евреев. Среди аппаратчиков «призыва 1937-го года» евреев почти не было. В ближайшем окружении Сталина осталось лишь два еврея — Л. Каганович и Л. Мехлис. Хотя евреи были в числе тех, кто непосредственно осуществлял террор конца 1930-х гг., особенно на первых его этапах (Г. Ягода, Я. Агранов и др.), Н. Ежов, занявший в 1937 г. пост наркома внутренних дел, последовательно осуществлял чистку органов НКВД от евреев. Судебные инсценировки 1936–38 гг., так называемые процессы «троцкистско-зиновьевского центра» и «параллельного троцкистского центра», способствовали распространению антисемитских настроений: на одном из них около половины, на другом — две трети подсудимых были евреями, ср еди них — евреи — немецкие эмигранты, обвиненные не только в троцкизме, но и в связях с гестапо.

В этот период произошла и заметная перемена в политике Сталина по отношению к еврейской культуре, поселенческой деятельности и территориальной автономии. Наметилась определенная тенденция к ликвидации школ с преподаванием на идиш, еврейских национальных районов в Крыму и на Украине, еврейских публикаций, научных учреждений, театров и т. д. К концу 1930-х гг. в Советском Союзе сохранились лишь «показательные» остатки еврейской культуры (например, ГОСЕТ).

Антисионистский характер политики полностью подчиненного Сталину коммунистического движения в конце 1930-х гг. выразился в полной поддержке Коминтерном арабских беспорядков 1936–39 гг. в подмандатной Палестине; арабские террористы во главе с иерусалимским муфтием Хаджем Амином ал-Хусейни изображались «борцами против империализма» (см. Коммунистическая партия в Израиле).

После заключения советско-германского пакта о ненападении (август 1939 г.) Сталин запретил любые упоминания в средствах массовой информации об антисемитизме нацистов и преследовании ими евреев. Вернувшийся в Берлин после встречи со Сталиным министр иностранных дел Германии И. Риббентроп сообщил А. Гитлеру о высказанной Сталиным решимости покончить с «еврейским засильем», прежде всего среди советской интеллигенции. Еще во время подготовки к заключению пакта с Гитлером Сталин начал избавляться от евреев, занимавших посты в наркоматах иностранных дел и внешней торговли. В начале мая 1939 г. нарком иностранных дел М. Литвинов был внезапно смещен и заменен В. Молотовым, который провел в наркомате «расовую чистку», заявив сотрудникам: «Мы навсегда покончим здесь с синагогой». Сталин выдал нацистам ряд немецких коммунистов, многие из которых были евреями, бежавшими из Германии в Советский Союз.

После нападения Германии на Советский Союз (22 июня 1941 г.) и образования антигитлеровской коалиции Сталин согласился на создание Еврейского антифашистского комитета, которому за то, что он мобилизовывал еврейство западных стран на поддержку Советского Союза, было позволено призывать к солидарности и «братству» евреев всего мира и даже использовать еврейские исторические воспоминания и национальную риторику, что противоречило дореволюционной концепции Сталина по еврейскому вопросу. Судьба руководителей польского Бунда В. Альтера и Х. Эрлиха, которым принадлежала идея создания антифашистского комитета евреев Советского Союза и стран, оккупированных гитлеровской Германией, свидетельствует о колебаниях Сталина в этом вопросе: освобожденные из советской тюрьмы в сентябре 1941 г. Альтер и Эрлих были снова арестованы и расстреляны в декабре того же года.

Вместе с тем советские средства массовой информации систематически замалчивали антиеврейскую направленность гитлеровского террора. На протяжении нескольких лет о поголовном уничтожении евреев на оккупированной территории ничего не сообщалось; в официальных документах советского правительства говорилось об истреблении немецко-фашистскими захватчиками советских людей разных национальностей, но не отмечалось, что среди этих национальностей особое, исключительное место занимали евреи. Главное политическое управление Красной армии в лекциях, занятиях и политбеседах с военнослужащими игнорировало тему Катастрофы европейского еврейства. Такое замалчивание, по-видимому, преследовало цель нейтрализовать влияние нацистской пропаганды, старавшейся внушить восприимчивым к антисемитской демагогии массам, будто война против Германии ведется исключительно в интересах еврейства; оно способствовало, однако, росту антисемитских настроений в тылу и на фронте.

Во время Второй мировой войны сталинский партийно-государственный аппарат начал негласно проводить так называемое национально-кадровое регулирование, которое должно было обеспечить преобладание русских во всех основных областях общественной жизни и носило определенно антиеврейский характер. Предпринимались попытки «этнической чистки» в сфере культуры и искусства (музыка, кино). В сталинском окружении происходила скрытая борьба между ярыми сторонниками русского национализма (А. Щербаков, начальник Главного политуправления Красной армии, начальник Совинформбюро, секретарь ЦК, первый секретарь МК и МГК ВКП(б); подчиненный ему начальник Управления пропаганды и агитации ЦК Г. Александров) и выступавшим под флагом «советского патриотизма» коммунистическим догматиком А. Ждановым. Летом 1944 г. Сталин отдал предпочтение линии Жданова. «Этническая чистка» временно была прекращена. Однако уже в мае 1945 г. Сталин произнес тост за здоровье русского народа как «руководящей силы Советского Союза» в войне, ознаменовавший окончательное превращение русского великодержавного шовинизма в атрибут идеологии зрелого сталинизма. Русский народ был провозглашен «старшим братом в семье равноправных советских народов», таким образом устанавливалась иерархия народов Советского Союза, на самых нижних ступенях которой находились евреи.

Во время войны Сталин сдерживал развязывание антисемитской кампании, опасаясь осложнений в отношениях с союзниками и подрыва единства советского общества; вместе с тем уже в военные годы подготавливались будущие антиеврейские акции. Направленное в феврале 1944 г. на имя Сталина руководителями Еврейского антифашистского комитета письмо с предложением создать еврейскую советскую республику на территории Крыма стало впоследствии основным материалом для расправы с деятелями еврейской культуры. Личная неприязнь Сталина к евреям сказалась, среди прочего, в его замечании польскому генералу В. Андерсу, сделанному в 1941 г. («евреи — плохие солдаты»), в его недовольстве браком сына Якова с еврейкой и дочери Светланы — с евреем и т. п. Об антисемитизме Сталина писали М. Джилас в книге «Разговоры со Сталиным», Н. Хрущев в своих «Воспоминаниях» и другие близко общавшиеся с ним люди.

Личная неприязнь Сталин к евреям, как и резко отрицательное отношение мирового коммунистического движения к сионизму, не помешали Сталину оказать решительную и энергичную поддержку борьбе за создание Государства Израиль (1947–48). Эта политика преследовала цель подорвать господство Великобритании на Ближнем Востоке. Сталин хотел превратить создаваемое еврейское государство в форпост советского влияния на Средиземном море. Поэтому советская пропаганда и дипломатия временно отбросили антисионистские штампы. По прямому указанию Сталина глава советской делегации на Генеральной Ассамблее ООН А. Громыко заявил 20 апреля 1948 г. о поддержке Советским Союзом требования о создании самостоятельного еврейского государства в Палестине (см. Организация Объединенных Наций). Советский Союз был одной из первых стран, официально признавших Государство Израиль. Продажа оружия молодому еврейскому государству Чехословакией могла быть осуществлена лишь с согласия (по крайней мере, молчал ивого) Советского Союза.

Убедившись, насколько иллюзорна надежда превратить Израиль в советский сателлит на Ближнем Востоке, и руководствуясь глобальными интересами Советского Союза как великой державы, Сталин начал проводить явно антиизраильскую политику. В известном смысле это было возвращением к традиционной для русского коммунизма антисионистской и проарабской политике, нашедшей практическое выражение еще в годы «арабского восстания» (1936–39, см. выше). Опасаясь, что советская поддержка Израиля стимулирует рост национального самосознания советских евреев и их солидарности с евреями других стран, свидетельством чего явился энтузиазм, с которым евреи Москвы встретили появление в синагоге израильского посла Голды Меир, Сталин не только отказался от поддержки еврейского государства на международной арене, но и начал эскалацию антиеврейских преследований внутри страны. Откровенно антисемитская политика Сталина в годы холодной войны в значительной мере обесценила заслуги Сталина: борьбу с гитлеризмом и поддержку становления Государства Израиль.

Зловещим предзнаменованием «черных лет» советского еврейства стало совершенное по прямому указанию Сталина убийство Ш. Михоэлса (январь 1948 г.). С конца 1948 г. и до последних дней жизни Сталин проявлял крайне враждебное отношение ко всему еврейскому (антисемитскую политику проводили под видом борьбы против «еврейского национализма» и «сионизма»). Сталин взял курс на окончательное уничтожение последних сохранившихся в Советском Союзе еврейских учреждений и физическую ликвидацию деятелей еврейской культуры. Еврейский антифашистский комитет был распущен, газета «Эйникайт» и издательство «Эмес» закрыты. За этими административными мерами последовали массовые аресты еврейских писателей и артистов. Репрессиям подверглись многие евреи — представители интеллигенции, работавшие в различных областях науки, культуры, народного хозяйства, здравоохранения и т. д. Последовательно проводилась кадровая политика, направленн ая на изгнание евреев из этих областей, недопущение их к занятию сколько-нибудь значительных постов, ограничение их приема в вузы (см. Процентная норма). По свидетельству Н. Хрущева, Сталин, которому доложили о «еврейском засилье» на одном из московских заводов, сказал: «Надо организовать здоровых рабочих, пусть они возьмут дубинки и, когда кончится рабочий день, побьют этих евреев». Антиеврейская чистка приобрела всеобъемлющий характер; она не коснулась лишь немногих представителей самого верхнего слоя партийно-государственной бюрократии и деятелей культуры, пользовавшихся по каким-то причинам покровительством вождя. Сталин принуждал представителей своего окружения, женатых на еврейках, разводиться со своими женами. Жена В. Молотова Полина Жемчужина (Перл Карповская, 1897–1970) была арестована как «сионистский агент». Был арестован киносценарист А. Каплер (1904–1979), осмелившийся завести роман с дочерью Сталина. Аресты сопров ождались злобной кампанией в советской прессе против евреев, игравших сколько-нибудь заметную роль в культурной жизни (см. «Космополиты»).

С середины января 1949 г. в МГБ СССР велось следствие по делу Еврейского антифашистского комитета. Интриги и междоусобная борьба в сталинских карательных органах и в высшем партийном руководстве вели к затягиванию следствия, которое завершилось в мае–июле 1952 г. закрытым судебным процессом, в ходе которого многие подсудимые отказались от вырванных у них под пытками «признаний», однако всем им был вынесен заранее предрешенный волей Сталина обвинительный приговор. 12 августа 1952 г. приговор в отношении осужденных к расстрелу был приведен в исполнение.

Дело Еврейского антифашистского комитета повлекло за собой множество других сфабрикованных МГБ антиеврейских дел. Основная роль отводилась евреям и в Сланского процессе, инсценированном в Чехословакии по приказу Сталина. Этот процесс свидетельствовал о намерении Сталина использовать антисемитизм для укрепления своей власти над восточноевропейскими сателлитами Советского Союза. Кульминацией антиеврейских гонений, развязанных Сталиным, стало врачей дело, которое, согласно ряду свидетельств, должно было предшествовать массовой депортации евреев в Биробиджан. Планировалось, что во время депортации должно погибнуть около половины депортируемых. Лишь смерть Сталина спасла евреев Советского Союза от уготованной им участи.

В своих публичных выступлениях Сталин избегал прямых антисемитских высказываний, лицемерно сохраняя маску «интернационалиста». Он даже осудил на одном из заседаний Комитета по Сталинским премиям (март 1952 г.) широко практиковавшееся во время кампании по борьбе с «космополитами» раскрытие псевдонимов (см. «Космополиты»). Сталин не присутствовал на заседании бюро Президиума ЦК КПСС (9 января 1953 г.), на котором обсуждался проект сообщения об аресте группы «врачей-вредителей», возможно, стремясь переложить ответственность за дело врачей на своих сообщников. Дело врачей, по мнению ряда историков, должно было также стать началом новой чистки в верхах партии, жертвами которой стали бы недавние ближайшие соратники Сталина.

Сталин был главным творцом политики государственного антисемитизма, ставшей неотъемлемым атрибутом созданного им тоталитарного режима. Эта политика, хотя и в смягченной форме, надолго пережила своего творца. Ее последствия продолжают ощущаться в России и после крушения коммунистической системы.

Как не умереть молодым и здоровым?

Почему-то мы любим крайности. Первая – это отрицание любых физических нагрузок, с одновременным принятием выпивки, ну и покурить заодно. Также правильно закрывать все окна, ибо – сквозняк. Одеваться теплее, ибо – холодно. Больше лежать на диване, ибо – приятно и телевизор в помощь.

Другая крайность. Она обычно начинается с Нового года, со следующего месяца, весной, чтобы быть готовым к лету. Это активное занятие спортом. Бежать – так марафон, поднимать тяжести – так чтобы все завидовали, потеть в бане до истощения. И обязательно трижды в прорубь окунуться.

Этим крайностям соответствует «здоровое питание». В первом случае поедается всё, что видят глаза: «всё полезно, что в рот полезло». Иногда глаза уже не успевают отслеживать, какую еду человек загружает в себя, например, сидя за компьютером или перед телевизором. Во втором случае – жёсткая диета с переходом на питание солнцем и воздухом, а также святым духом.

Любые крайности – путь от здоровья в другую сторону. Мой знакомый алкоголик решил начать новую жизнь, в результате новой не получилось, а старую закончил.

Он был так называемым «бытовым пьяницей». Пил если не каждый день, то через день точно. Решил «завязать», встал на лыжи, начал обливаться ледяной водой, купил гантели. При этом курить бросить не смог, но пить стал меньше. При очередном обливании холодной водой, после пробежки на лыжах, его посетил инсульт, парализовало половину тела. Спустя четыре месяца он выписался из больницы, решил с горя напиться – не выдержало сердце, инфаркт и смерть. Ему было 38 лет, никогда ничем не болел. Или не знал о своих болезнях, поскольку чувствовал себя относительно хорошо и к врачам не обращался.

Здоровье находится не в крайних усилиях по его восстановлению, а в каждодневной заботе о нём. Восстанавливают то, что уже потеряли, тут спортивные подвиги не нужны – поздно. Необходима разумная, ежедневная работа над собой, руководствуясь принципом – не навреди.

Барышни знают – красота требует жертв. Никто не задумывается, чем готовы пожертвовать. Иногда кажется – всем!

Каждый год наблюдаю одну и ту же картину. После зимы, ближе к весне, женщины косяком тянутся в спортивный зал. А как же, ведь весной надо раздеваться, но зеркало пугает. Там отображается новогоднее пиршество, дни рождения подруг и друзей, шоколадки в сумочке, а также всё доеденное за детьми и мужем – не выбрасывать же! Правильно, надо в себя: «лучше брюху раздаться, чем добру пропадаться!». Остаётся попенять на зеркало и идти бороться за фигуру.

Борьба, как правило, выглядит так.

Групповые занятия, потом беговая дорожка, потом в зал к тренажёрам, на которых можно посидеть и отдохнуть, заодно немного подёргать за рычаги. После чего в баню и бассейн. Прибитая спортом, вечером на диване она мечтает только о еде, которую теперь нельзя. Во-первых, потому что вечер, а во-вторых, потому что – диета. Утром мышцы болят, во всём теле слабость, но вечером опять в спортзал, нещадно бороться с лишними калориями.

Кошмар завершается через неделю-две полной капитуляцией, поскольку заканчивается здоровье. Организм отказывается идти в спортзал. Сознание говорит – надо, тело отвечает – не могу. Как правило, борьба сознания и тела приводит к примирению: «не очень-то и надо тренироваться, куплю таблеток для похудания».

Это всегда волшебные таблетки. Реклама сообщает, что каждое новое средство является революционным. Позволит похудеть, не прекращая есть ни днём, ни ночью. Для полного успокоения сознания необходимо сесть на самую секретную диету, которая помогла всем звёздам кино и эстрады сбросить по 30 кг за две недели.

Выручает природная живучесть, выработанная женщинами тысячелетней борьбой за существование. Интуиция подсказывает, что ещё немного, и стройность мёртвой будет не нужна. Поэтому возвращается обычное питание и радость жизни.

Особо настойчивые барышни, утратившие природную женскую интуицию, добиваются выдающихся успехов. Они теряют жир везде, выглядят замечательно. Талия тоньше швабры, лицо угрюмое, мир не радует. Когда пропадают месячные и появляется куча болезней, к врачу приходят 45 килограммов злобных костей, которые раньше были женщиной.

Все твердят, что дороже здоровья ничего нет. Но не все это понимают. Нужно немного заботы о себе, но каждый день. Спорт, диеты, закаливание – без крайностей, а разумно и планомерно. В этом залог дорогого нам здоровья.

Какое государство выживет в будущем мире

Нет, не "государство - это я", незабвенной памяти Людовика XIV, который, кажется, так не говорил, хотя, безусловно, это позиция человека с большим самомнением, отождествляющего свой личный интерес с интересом государства.

Государство, как человеческое сообщество вообще, - это живой организм, где все должно быть взаимосвязано. Что же это за связь такая? Государство  возникает, когда каждый из нас нуждается во многом, но не может удовлетворить сам себя и привлекает то одного, то другого  для наполнения своих потребностей. Люди собираются на совместное поселение и оказывают друг другу помощь. Это называется государством. Его создают наши потребности. Поэтому мы заинтересованы жить в государстве, а отрывая себя от него, уехав, например, на необитаемый остров, лишаем себя всех прав, привилегий, возможностей, комфорта.

По мере роста потребностей меняется отношение человека к государству. Вначале, когда они были минимальными, он ограничивался своей семьей и не зависел ни от кого, кроме нее. Затем появляются люди, у которых раскрылись желания более сильные - деньги, власть, поэтому, естественно, они требуют гарантий сохранения и защиты своей собственности и хотят узаконить свои интересы. Человек понимает необходимость получения образования и таким образом входит в рамки все больших и больших взаимосвязей с другими.

Полагая, что живем в разных странах, мы, на деле, населяем одно государство - государство тотального эгоизма, где собраны в одно общество люди маленькие и большие, умные и не очень, здоровые и больные, образованные и так себе. Над всем этим пестрым клубком людей стоит власть эго, сила которого управляет миром.

Понятно, что чем более развит человек, значит, эгоизм его больше. Растет и потребность в связи между людьми, чтобы помогали наполнить развивающиеся желания. Любой эгоизм построен на расширении, на поглощении, на приобретении. По такой схеме развивались любые капиталистические страны, да и социалистические тоже.

Вспомним колониальную политику, в чем она? Захватить и удерживать. Но когда сильные обнаружили, что невыгодно быть колонизаторами, что колониальные страны надо обеспечивать и поддерживать, их стали отпускать "на свободу". Мол, живите, как хотите. Красиво, благородно, а главное, выгодно. Всегда можно брать оттуда дешевую рабочую силу, ведь страны эти гораздо беднее, и потому зависимы. И более развитые государства продают им продукты или технологии и на этом наживаются! Все равно вам нужны будут товары, ну а за это, уж не обессудьте, придется вас эксплуатировать, откачивать от вас "дары природы" взамен на заботу о вас. Не хотите? Заставим...

Однако, все это уже история. Сегодня мы живем в глобальном мире, и все границы между государствами разрушаются, отличия стираются. С уверенностью можно сказать, что нет уж отдельных народов, способных себя обеспечить, все перемешано, особенно в развитых странах. И мы наблюдаем в любой части света, что государства вступают в борьбу друг с другом, торговую и вооруженную, политическую и тайную, и все с одной целью: сохранить свои интересы за счет интересов других. А все потому, что любое государство - это эгоистическое объединение, которое пытается жить за счет других государств. И это подобно орехам в мешке, бьются друг о друга и не могут объединиться. В эгоистическом обществе мы зависим друг от друга, поэтому вынуждены функционировать вместе, но каждый - для себя. Но равенства в нем быть не может по определению, ведь желания у всех разные. Отсюда - невозможность объединения.

Без ретроспективы не бывает перспективы. Каким видится государство будущего? Общностью людей, соединенных связями, построенными не на эгоистической основе, используя другого ради себя, но такими, где приоритетом является уважение, кооперация и сотрудничество, где закон "Возлюби ближнего, как самого себя" станет ощущением каждого, его мировоззрением.

В ско ром будущем мы придем к осознанию зла эгоизма, и тогда откроется, что это из-за него мы ненавидим ближних, не ценим друг друга. Уже сегодня многие чувствуют, что мир связан в узел, хотя и есть разделение на страны, имеющие каждая что-то свое положительное или отрицательное. И не можем избавиться от этих проблем, они влияют на всех нас. Мы не можем существовать друг без друга хотя бы потому, что нуждаемся в их продукции. И таким образом все ощущаем зависимость друг от друга, понимаем, что мы и есть мировое сообщество, в котором все вынуждены жить.

Государственная политика - это эгоистический расчет, который рассматривает мир, деля его на союзников и врагов. Политика была бы не только оправдана, но и приветствуема миром, если бы действовала не в интересах каждого отдельного государства, но стремилась бы к общечеловеческим интересам. Для этого политика должна основываться на взаимопонимании. Ведь только посредством взаимопонимания и заботы о другом, как в одной семье, че ловечество способно прийти к единству и миру.

Сегодня уже не может хорошо быть у одной страны за счет другой, "хорошо мне, когда плохо тебе", а только обеим хорошо или плохо. Это объективное проявление глобального мира. Мир еще кажется ощетинившимся, одна страна против другой, но все быстрее идет процесс понимания тупиковости этого направления.

Приходит понимание, что выгодно кооперировать, а не воевать. Только это может дать миру безопасность, привести его к расцвету. Когда мы заботимся друг о друге,- хорошо всем, потому что мир – это общая стоянка человечества, общее его пастбище, одна семья.

http://nedviga.blogspot.com

За состояние души и ума молодых ответственна высшая власть

Г. Ю. Знаменская:
ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПРЕЗИДЕНТУ РФ Д. А. МЕДВЕДЕВУ.

----------------------<cut>----------------------

Господин Президент!

Позвольте мне, бывшей бакинке, человеку с Кавказа (я имею право так себя называть, т.к. мои предки два века жили там, а моя мама была грузинкой) сказать Вам, что, по моему мнению, Вы абсолютно не знаете менталитета кавказских народов и что, самое страшное, не знаете менталитета русского народа. Понимаю, что Вы, как и премьер Путин, родились и выросли в России, глубоко, как, например, Сталин, национальным вопросом не занимались, специально его не изучали (или не хотели в нем разбираться), но национальный вопрос, как важная составная часть входит в объяснение причины того, что имело место на Манежной площади.

За то, что происходит с нашей молодежью, Вы несете полную ответственность вкупе с Ельциным и Путиным, ведь у нас в стране президент наделен большими полномочиями. Нынешнее поколение подростков, молодежи выросло под завывание «как выиграть миллион (или украсть), как «отрываться по полной», под россказни об эффективных менеджерах, о роскошных пирах олигархов и особенно о разного рода извращениях. Кто заказывал подобное содержание телепропаганды и в чьих оно интересах очевидно для всякого?

Дети, еще не вступившие в подростковый возраст, уже знают о наркотиках, проститутках, педофилах (даже родителям приходится вести профилактические беседы с детьми, т.к. опасность теперь угрожает им повсюду). Какие фильмы они смотрят, вернувшись из школы, пока родители на работе! Да и многие родители смотрят вечерами фильмы, рассчитанные на людей средней дебильности. Слышат ли наши дети с экранов телевизоров о том, что только труд красит человека, что человек славен трудом на благо страны, народа, а не на карман вора-олигарха!

Слышали ли Вы, господин Президент, о героях — шахтерах, о героях — машинистах? Наша страна теперь — страна без героя, имя которого было бы у всех на устах, которое знала бы вся страна от мала до велика. А такие герои у нас были. И еще недавно их знали не только в нашей стране, но и во всем мире. Чкалов, Гагарин, Жуков, Космодемьянская, Талалихин, Рокоссовский.... Да разве можно всех перечислить: героев труда, спорта, культуры.... Страна без великих дел, страна без героев обречена на нравственное вырождение.

А кто у нас на слуху? Чье имя?

Великий Грибоедов через два века спрашивает Вас:

Где? укажите нам, отечества отцы,

Которых мы должны принять за образцы?

Не эти ли, грабительством богаты?

Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве,

Великолепные соорудя палаты,

Где разливаются в пирах и мотовстве...

Это о нас. Так кто же на слуху? Стараюсь мысленно представить их лица, чтобы проплывали они, как кадры кинофильма перед глазами. Вот Абрамович с профилем мороженого судака и глазами одесского карманного воришки, лицо рыжего, как его называют в народе, кота Чубайса, лицо Гайдара, вызывающее насмешливо-презрительное отношение к нему народа, лицо «меченого», плоское лицо Ельцина, ввергнувшего Россию в пучину бедствий...

Да, есть герои России, воевавшие в Чечне, Дагестане, в других «горячих точках», но при всем уважении к ним, вряд ли мы можем сказать, что их имена у всех на слуху.

Да откуда взяться героям, если молодежь два десятилетия только и слышит: «обогащайтесь!», «живем один раз», доставь себе удовольствие», «все на продажу!» — типичные лозунги цивилизации капитала. Повсеместно наблюдается нравственный упадок, рост криминализации, куда ни кинь — везде коррупция. Откуда же взяться питательной среде для героизма?

Деньги, деньги, деньги... — удовлетворение «естественных» потребностей — вот что с утра до вечера проповедуют нам СМИ, чтобы лишить народ остатков совести и душевного здоровья.

Россия всегда была страной великих дел, великих героев. Не может быть великой страна без общезначимых дел и подлинных героев. Да каждой стране хочется кем-то гордиться. Герой одного из американских романов, бывший журналист, участник войны в Корее, потерявший обе ноги, уверен, что ему нужно было создать в печати фальшивый образ героя, потому что в Америке молодые люди должны были знать, на кого им равняться, и герой, созданный журналистом, «олицетворяет идеал, каких уже больше не будет»: «Назовите, кто в наши дни достоин звания героя, на кого можно равняться, кто готов бороться за идеалы, защищать добродетель в Америке? Спортсмены? Смешно. Единственное, на что может равняться молодежь, так это на суммы их контрактов. Кинозвезды? Забудьте. Политики? Но те из них, кто привлечен к уголовной ответственности или занимается подслушиванием разговоров, всецело поглощены выуживанием денег у налогоплательщиков, простых людей, финансирующих их избирательные камп ании».( Правда, знакомая картина?) Защищая своего фальшивого героя, он говорит дальше: «Он за честность и порядочность — вещи, которые теперь не часто встретишь. А вы знаете, что в Америке есть целая сеть молодежных групп, чьим кумиром является Морган Чайлдс, и миллионы этих парней и девчонок, готовы пойти за ним на защиту этих идеалов». Я процитировала эти строки из романа «Убийство в федеральном суде», потому что во время написания письма услышала сообщение по телевидению, что убит уже не книжный федеральный судья.

Нам фальшивые герои были не нужны. Чкалову аплодировала вся Америка. Гагарину — весь мир. Все человечество, затаив дыхание, следило за героями Сталинграда.

На кого сейчас равняться молодым? На олигархов, сплавляющих за рубеж более 50-ти миллиардов долларов в год, на Абрамовича, на спортсменов, которых во всем мире покупают?

Но настолько силен запас нравственного чувства, здорового духа в нашем народе, что все-таки растет в нем сознание необходимости сопротивления распаду национального самосознания. Особенно среди молодежи. Молодость всегда тянется к великим делам, к героике. Многие в своих комнатах развешивают на стенах не снимки полуголых красоток, а портреты Сталина, Ахмадинежада, Кастро..., тех, кто является государственником и служит своему народу. Детям, а потом подросткам всегда нужен тот, кому они хотели бы подражать, нужен тот, с кого они хотели бы делать жизнь. И если нет примеров, достойных подражания, то неприкаянные, например, подростки (у кого родители или пьют, или вынуждены, чтобы выпить, работать днями и вечерами и не могут уделять детям внимания) попадают под влияние какого-нибудь «пахана», который привлекает их рассказами о собственной лихости, презрении к закону и «ментам». И пошла тогда жизнь таких подростков по страшной дорожке. В лучшем случае так ие выбирают в кумиры спортсмена, спортивную команду или актера, становятся их фанатами.

На Манежную площадь, о которой до сих пор судачат комментаторы, вышли не погромщики. В отличие от молодых людей цивилизованных стран, они не громили магазинов, не устраивали поджоги автомашин (как студенты Лондона и других городов Европы). Они не громили киоски и палатки кавказцев (их сносит мэр Собянин). Их привело туда отчаяние от невозможности иначе повлиять на власть, заявить о своем существовании. Убийство их друга (очередное убийство русского парня в столице их Родины) стало последней каплей. Они твердо знают, ни один русский не посмел бы ни в одной столице кавказской автономии или Закавказских республик позволить себе хоть миллионную долю того, что они позволяют в самом центре нашей страны.

Разве можно себе представить, чтобы русский парень мог осквернить святое место для армян или грузин в Ереване или Тбилиси? А в Чечне, Дагестане? Прежде всего, это не позволила бы их власть. Там высоко развито национальное самосознание, воспитано чувство национальной гордости. А народы этих республик чувствуют себя хозяевами у себя на своей Родине.

Это худшие представители кавказского народа могут танцевать лезгинку на Поклонной горе, резать скот на улице в центре Москвы, совершая жертвоприношение, один из их числа — студент МГИМО на своем «джипе» врывается в Александровский сад, сделав круг, останавливается у Вечного огня — памятника Неизвестному Солдату, отдавшему жизнь за свободу и независимость Родины. Включает, на полную мощность музыку, на потеху разухабистым девицам, демонстрируя свою лихость. И нагло ведет себя при задержании, уверенный в своей безнаказанности. Эти молодые наглецы ведут себя вызывающе, потому что давно поняли, что самая сильная коррупция, продажность у нас в правоохранительных органах. Сунешь кому надо «зеленые» — и ты свободен, продолжай бесчинствовать дальше.

Убивают русских парней не только в Москве, глумятся над святынями и убивают по всей стране: «Не успели высохнуть слезы на глазах близких после гибели кизлярского атамана Петра Стаценко — бандиты расстреляли его возле собственного дома. Еще не забыла свой страх девочка — казачка из Пятигорска, которую пару месяцев назад силой отбили казаки у бандитов. Еще не успели восстановить разрушенный храм станицы Рождественской в Ингушетии, как его купол снова расстреляли. Кровь леденеет, когда читаешь письмо атаманов Терского Казачества. Казацкие атаманы задают властям, а значит и Вам, вопрос: «А может ли кто-то назвать хоть один случай, когда казак ли русский пытались силой взять чеченскую девушку? Или, может быть, кто-то из православных расстрелял мечеть? Никто не обвинит в этом казаков, потому что таких примеров нет!»

В Зеленокумске в ночь с 16-го на 17-е ноября 2010 года несколько чеченцев, как утверждают очевидцы, «из охраны Кадырова» пытались изнасиловать 15-летнюю девочку. Четверо мужчин, которые вступились за девичью честь, с пулевыми ранениями оказались в больнице. «Казаки не могут противопоставить свои кинжалы и шашки огнестрельному оружию»,- говорят атаманы.

Но самое главное, что эти подонки уяснили для себя — наша власть не любит свой народ, равнодушна к его судьбе. Перефразируя Бориса Лавренева, можно сказать: они заглянули в глаза нашей власти и поняли — все можно! Вот и куражатся.

Она, эта власть, позволяет всяким сванидзе глумиться над историей нашего народа, его памятью. Глумиться над подвигом Сережи Тюленина, Олега Кошевого, Любови Шевцовой. Ульяны Громовой, с внешностью славянской мадонны, над подвигом Ивана Земнухова. Как можно было доверить воспитание молодежи самовлюбленному нарциссу — Якеменко. Только ему, очевидно, пришло в голову назвать одно из молодежных объединений «Молодая гвардия». Молодогвардейцы сражались и умирали за Советскую Родину. Рабоче-крестьянское государство — был выбор нашего народа, иначе не была бы в жесточайших условиях одержана победа над белогвардейскими армиями вкупе с Антантой. Молодогвардейцы боролись и ждали прихода Красной Армии, мечтали еще песен советских попеть, которые были сложены в тылу, пока они были в оккупации. До глубины души трогает рассказ матери Тюленина, как Сережа просил ее, если он погибнет, руки ему в гробу сложить, как у Ленина (хотя Сережа, наверняка, не был в Москве и М авзолее). Уверена, что никто из нынешних «молодогвардейцев» не попросит сложить ему в случае гибели руки, так, как у Гайдара, Абрамовича или Чубайса (когда пробьет час последних двух).

Всевозможные cатанидзе, сознавая свой комплекс неполноценности, свою неспособность лично пожертвовать жизнью ради высоких идеалов, готовы глумиться надо всем высоким, чистым, что не недоступно их миропониманию.

На Манежную площадь вышли в первую очередь те, кого раньше называли детьми рабочих окраин, те, кому обрыдли ложь, бесправие. Что ждет их впереди? Безработица? А это означает невозможность завести нормальную семью, иметь детей, которых надо содержать. А сколько стоят теперь даже детские книжки! Сколько стоит одна пеленка или распашонка! Их фактически лишили права на бесплатное образование, на возможность пользоваться всеми достижениями в области культуры, искусства, литературы. Для посещения театров, концертов, выставок, музеев нужны астрономические суммы (особенно тяжело в этом плане семьям, где зарплата родителей 10-15 тысяч в месяц, которые полностью уходят на оплату услуг жкх и скромное пропитание). А посещение бассейнов, спортивных секций — деньги! Раньше на севере, например, весь город в субботу и воскресенье вставал на лыжи, все остальные дни недели можно было видеть, как школьники на уроках физкультуры выходили на лыжные соревнования. Теперь в выходные дни такой картины не увидишь. Не каждой семье под силу приобрести лыжи. Вот подростки, молодежь сбиваются в общества фанатов какой-либо спортивной команды, чтобы чувствовать рядом плечо товарища, поддержку единомышленника. Вокруг несправедливость, неприкрытая продажность, взяточничество, а тут еще «гости», от которых жди постоянного унижения национального достоинства, а то и ножа в спину или выстрела в затылок. А при малейшей попытке защитить себя — тюрьма. "Гость" же с глумливой улыбкой, потряхивая толстым кошельком, выходит от следователя или судьи, провожаемый почтительными взглядами чиновников.

Господин Президент, Вы недавно читали (или перечитывали) Чехова? Рассказ «Маска» не о сегодняшней ли России? Отовсюду выглядывают и свиные рыла гоголевских персонажей. Найти законную управу молодым людям на распоясавшихся этнобандитов совершенно невозможно. Прокурорско-судейский беспредел не позволит. За свои прокурорские и судейские кресла, за столь высокие зарплаты чиновники выполняют любой «заказ» вышестоящей инстанции. Защитить свое достоинство, найти управу на клеветников невозможно (испытала на своем примере).

То, что произошло на Манежной площади, — это только «выплеск» стихийного гнева, справедливого гнева молодых подростков, которых пока объединяет чувство национальной гордости, гнева против тех, кто глумится над ней, а еще объединяет чувство товарищества, о котором говорил Тарас Бульба и которое так присуще русскому менталитету.

А вы говорите: «Их не воспитывать нужно, а сажать». Какое у Вас было при этом лицо! Если бы Вы только видели, какое у Вас было при этом лицо! Откуда такая, мягко говоря, злоба. Ведь это молодые, которых воспитала окружающая их действительность, сконструированная и организованная властью. Злиться и ругать мы все должны себя. А Вы — сажать! Кого! Куда? У нас и без того сидят в тюрьмах больше, чем при Сталине. Но выросла и другая молодежь, умеющая думать, анализировать, которая не хочет жить, «отрываясь по полной». Для нее важен другой, испытанный нашей историей девиз: «Жила бы страна родная, и нету других забот». Новая молодежь, пожалуй, лучше воспитает тех, кто вышел на Манежную, делая опору на то, что их не превратили в роботов, тупых обывателей, опираясь на энергию юношества, вводя ее в нужное русло. В этом случае появятся настоящие герои и уйдут в небытие Чубайсы и Абрамовичи. Не надо пугать молодежь репрессиями, реакция б удет совсем обратная. Надо совсем по-другому.

Господин Президент, всех давно уже настораживает, что Вы постоянно говорите, постоянно печетесь о защите прав и свобод всевозможных «меньшинств», но ведь, господин Президент, у нас, похоже, только эти «меньшинства» имеют права и свободы, вплоть до свободы попирать законы и убивать. Надеюсь, что под «меньшинствами» Вы не имеете в виду коренные народы России. У нас и татары, и русские, и башкиры, и якуты...- все имеют равные права и свободы, по крайней мере — перед законом. При Советской власти у нас не было «меньшинств» и «большинств» (сознательно ставлю такое ударение на этом слоге). Я жила в самом интернациональном городе — в Баку. У армян, русских, евреев и пр. глаза бы на лоб полезли, если бы вдруг мы узнали тогда, что представляем собой «меньшинство». Жили одной семьей. Армянские семьи дружили с азербайджанскими, и браки между этими двумя народами становились не так уж редкими. У мен я, например, была самая интернациональная семья: армяне, русские, евреи, азербайджанцы, а мой родной племянник — туркмен.

Закавказские народы имеют богатую историю, культуру. Они дали миру замечательных поэтов, музыкантов, ученых. И Россия всегда любила Кавказ. В свою очередь закавказские народы любили русскую музыку, поэтов, культуру и, что самое главное в той прошлой совместной жизни, — глубоко уважали русский народ, Великую Русь, которая сплотила народы в единую империю. Надо уметь смотреть правде в глаза: именно русский язык и культура позволили многочисленным нациям и народностям жить в мире и согласии.

Государствообразующий русский народ — стержень, вокруг которого формируется все остальное. Так и во всем мире: во Франции такой стержень — французы, в Германии — немцы, и т.д. Знаете, почему народы России так уважали русский народ? Потому что видели и помнили, что в годы тяжелых испытаний, в опасные времена основная тяжесть этих испытаний ложилась на плечи русского народа, все верили: вместе с ним, с этим народом, мы выдюжим и победим.

Господин Президент, авторитет Сталина растет, и будет расти, именно потому, что он хорошо это понимал, уважал менталитет и культуру русского народа: «...русский народ — это великий народ. Русский народ — это добрый народ. У русского народа — ясный ум. Он как бы рожден помогать другим нациям. Русскому народу присуща великая смелость, особенно в трудные времена. Он инициативен. У него — стойкий характер. Он мечтательный народ. У него есть цель, поэтому ему тяжелее, чем другим нациям. На него можно положиться в любую беду. Русский народ неодолим, неисчерпаем». А вы боитесь произнести даже слово — «русский» не присовокупив к нему фашизм и национализм. Пересильте себя, произнесите хоть раз это слово с эпитетом великий. Дальше пойдет легче. Знаете ли Вы, господин Президент, что, по крайней мере, в провинции нельзя употреблять слово «великий» рядом со словом с корнем «рус». За «частотнос ть» употребления таких слов можно получить срок. 282-ю статью УК народ России называет «русской». По ней на скамью подсудимых надо сажать и Толстого, и Достоевского, и Суворова и всю русскую культуру. Такие примеры, взятые из практики судебных процессов, когда, например, цитаты из Толстого объявлялись экстремистскими, уже обошли всю страну, а один судья потребовал вызвать в суд свидетелем аж самого Форда. Вот до каких анекдотов доходит. А слышали ли Вы, господин Президент, хоть об одном процессе по делу над представителем национального «меньшинства», унижающего, оскорбляющего русский народ или прямо призывающий к его уничтожению. Назовите хоть один! Почему прокуратура не подала в суд на В. Новодворскую и иже с ней за такие суждения.

1. Русский народ надо вырубить под корень.

2. Русский народ раковая опухоль человечества.

3. Всем на свете стало бы легче, если бы русская нация перестала существовать.

4. Для построения демократии в России не нужно спрашивать мнение русского народа.

Русский народ очень терпелив, такой уж у него менталитет. Он может многое вынести:

Пойти на плаху и под плети лечь,

поджечь свой дом и все начать сначала.

Но душу свою он убить не даcт. Во все века враги России мечтали убить в русских «инстинкт» нации, без которого не может существовать и не существует ни одна нация. Мечтали об этом враги древней и Великой Руси, мечтали Гитлер, Даллес, мечтают и стараются воплотить в жизнь мечты этих супостатов представители американского «обкома», окопавшиеся во властных структурах нашей страны, на телевидении, в журналистике, бизнесе....

Русскому народу присуще обостренное чувство справедливости. Так, например, он не завидует богатству, но считает не только несправедливым, но и преступным, когда воры-олигархи «разливаются в пирах и мотовстве», в то время как трудящиеся, получающие нищенскую зарплату, гибнут в шахтах и при авариях на ГЭС. А тут еще постоянное унижение человеческого и национального достоинства. «Почему, — думает русский молодой человек, — я в своей стране, в своей столице живу как приживала, не имеющий права заявить малейший протест против бесчинств «пришельцев». Это в Прибалтике, Румынии, Франции, Америке можно беспокоиться о правах и свободах меньшинств. А у нас впору кричать о нарушении прав и свобод большинства. Сколько миллионов русских вымерло за последние 20 лет? И сколько еще вымрет с обещанным «углублением» реформ?

Кстати, не заметно, чтобы Вы беспокоились о правах и свободах коренных малых народов России. Нет олигархов среди чукчей, коми, якутов, что-то незаметно их представителей в Думе и т.д. Очевидно, господин Президент, Вы беспокоитесь по преимуществу о правах «пришельцев». Толерантность без границ, как и все то, что без границ, кончается плохо.

Представьте: Вы приезжаете в Вену полюбоваться столицей оперетт и вальсов Штрауса, а там по улицам ходят в чадрах, паранджах, чалмах и тюбетейках. Или едете в какую-нибудь столицу Востока, Востока, который так и манит своей экзотичностью, красотами, овеян легендами, а там по улицам ходят патлатые девицы в юбках до пупа, с наколками, пирсингами, грязными взлохмаченными волосами, хиппи, панки. В таких случаях хозяева опоминаются, что с толерантностью они переборщили: гостей слишком много, и они начинают усложнять жизнь хозяев, а то и ведут себя недостойно. Просыпается инстинкт самосохранения. Толерантность без границ уже и на Западе доставляет массу хлопот правительствам и вызывает недовольство населения. И это только начало.

У нас немало достойных людей, прекрасных специалистов с Кавказа, они многие десятилетия являются гражданами России, Среди них есть отличные врачи, поэты, инженеры, кораблестроители. Они пользуются всеми правами и свободами. Но, начиная с 90-х годов к нам хлынули криминальные этнические группировки, всякая нечисть, а не нефтяники, академики, поэты, ученые... Они очень быстро и комфортно устроились, пользуясь продажностью, коррупцией, царящими в нашей стране, а также попустительством властей. Вы знаете, господин Президент, сколько было русских в этих республиках, а сколько их там сегодня осталась? Возможно ли в этих республиках или автономиях появление на первых ролях русских преступных группировок, найдем ли там где-нибудь русского олигарха?

Раньше мы встречали гостей с юга доброжелательно, с улыбкой, бросались навстречу негру, чтобы пожать ему руку. Никому и в голову не могло прийти, что какому-нибудь гостю или «пришельцу» вздумается бесчинствовать или оскорблять москвичей (да им никто бы этого не позволил). Теперь в Москве появились даже своеобразные этнические гетто, права и свободы жителей которых особенно рьяно охраняют правоохранительные органы, а их преступления покрывают.

Надо учитывать менталитет горских народов. До Советской власти в этом регионе не было никакой крупной промышленности. Советская власть вложила огромные средства, чтобы изменить материальный и культурный уклад жизни горских народов. Были построены заводы, фабрики, появились высшие и средние учебные заведения, профессиональные училища. Были подготовлены национальные кадры инженеров, врачей, учителей. Теперь эти огромные достижения канули в Лету.

Во многих российских регионах с начала 90-х годов резко выросла численность этнических кавказских группировок. Они вооружены, отличаются крайней жестокостью, а также дисциплиной, основанной на принадлежности к своему роду, тейпу. Как я уже сказала, они быстро поняли, что наша власть слаба, легко покупается, в правоохранительных органах страшная коррупция, они часто «крышуют» предпринимателей за отдельную плату. Криминальные группировки активно вторгаются в бизнес, захватывают успешно действующие предприятия. Кавказский криминалитет распоясался в невероятной степени. Почти каждый день пресса сообщает о правонарушениях, связанных с участием выходцев с Северного Кавказа. Мы снова перенеслись в атмосферу 90-х годов. Изнасилования, кражи, убийства, хулиганство, вызывающее поведение в общественных местах — и все при более чем вялой реакции милиции. Уже два поколения молодых на Северном Кавказе, воспитанные на антирелигиозных догматах, неуважении к людям другой национальности, не знающие и не воспринимающие другую культуру уверовали (из-за попустительства наших властей и милиции) в свою безнаказанность и исключительность. Они воспитывались в однородной ультранационалистической среде, и у них нет навыков общения в многонациональном обществе.

Все это представляет собой страшный результат оттока, исхода русских с земель Северного Кавказа. Ушли русские кадры, русская культура. Процесс этот, скорее всего необратим. Все это следствие, а не первопричина. Полный крах социально-экономических программ, кругом ложь, воровство, тотальная коррупция в правоохранительных органах. Одним словом — бандитский капитализм, сбылась мечта Чубайса.

Капитализм и в Европе трещит по всем швам. Протестное движение растет в Европе, Африке: Тунис, Алжир, молодежные бунты во Франции, Лондоне, неспокойно в Италии.... Никакие «демократические» выборы не помогут. В депутаты попадают только те, у кого бешеные деньги на предвыборную компанию, или тот, кто получает деньги со стороны, а потому должен будет лоббировать интересы тех, кто ссудил их ему. А Вы все твердите об углублении реформ. Эти реформы, длящиеся не один десяток лет, уже унесли миллионы жизней россиян. Что-то я не припомню, чтобы какие-либо преобразования в современных Германии, Франции стоили жизни миллионам граждан этих государств.

Поэтому наша молодежь не верит ни в какие реформы, ни в какое благоприятное будущее при нынешнем порядке, а на нынешний день она прекрасно видит реальные результаты реформ: ободрали народ, как липку, продолжая и далее этотот увлекательный промысел. Цены растут ежедневно, инфляция страшная, плата за услуги ЖКХ фантастическая. Мы с мужем оба пенсионеры. Одна пенсия полностью уходит на оплату квитанций ЖКХ, (часть оплаты перешла уже на вторую пенсию), как жить на одну пенсию двоим, если килограмм сахара стоит 50 руб.. Вот и приходится мужу в 75 лет работать, а сил уже не хватает. Молодое поколение, разумеется, не хочет такого будущего, а тут еще режут, убивают только за то, как пишут газеты, что ты принадлежишь к коренному народу. А кругом ложь, ложь и невозможность добиться правды в суде (где кроме продажности, еще и за каждую бумажонку плати деньги). По опросам и по оценкам специалистов, суды занимают первое место в нашем обществе по коррупции. Все благие пожелания, все ра ссуждения и проекты о борьбе с мздоимством, которые оглашаются на государственных и других советах останутся простым сотрясанием воздуха, если для начала не провести несколько показательных судебных процессов над продажными судьями, прокурорами и следователями с трансляцией на всю страну.

А главное — повернитесь лицом к государствообразующему народу, к великому русскому народу, верните ему законные права, завоеванные им в истории и закрепленные Конституцией, отмените позорную 282-ю статью, придуманную теми, кто воплощает в жизнь планы даллесов и бжезинских, чем разжигается межнациональная вражда в расчете на раздел России. Ликвидируйте эту статью, которая практически уничтожает право на свободу слова и информацию и под которую легко подвести любую критику. И не надо делить народ на «меньшинство» и «большинство», что обостряет межнациональные трения, а это в свою очередь угрожает основам государственности. Содрогание почвы в нашем общем доме ощущают все, но еще есть шанс предотвратить зреющий взрыв.

Пока не поздно, господин Президент. Пока не поздно.

Знаменская Галина.

Северодвинск.

Кто Придумал Телевизор

Сегодня для всех телевиденье это уже обычное дело. А раньше люди приходили друг другу «на сериал», даже установка антенн была целым ритуалом. То на табурет антенну поставишь, то в форточку попытаешься пристроить. В современном мире без телевиденья никуда, и в мегаполисе, и в отдаленном хуторе даже установка спутниковыхP антенн – привычное дело.

Но кто был тот человек, который изобрел телевизор?

Идея передачи изображения на большие расстояния созрела глубоко в древности. Вспомнить хотя бы русские сказки с яблочком и блюдечком, которые показывали заморские страны и города. Одна теоретическая и техническая база, для воплощения этого в жизнь появилась лишь в конце девятнадцатого века, после создания радио.

Главный принцип действия в 1880 году, был независимо предложен двумя учеными. Американцем В. Е. Сойером и французом Морисом Лебланом. Он заключался в быстром сканировании каждого элемента изображения по порядку, т. е. последовательно, кадр за кадром.

А 1884 году Пауль Нипков изобрел диск Нипкова, который и дал жизнь механическому телевидению.

Между 1910 и 1920 годами были сделаны многие технологияP усовершенствования для телевидения. В частности первый телескоп или изобретение метода усиления электронных сигналов.

Стоит отметить, что в 1908 году, было уже предложен двухцветный аппарат для передачи сигналов, его запатентовалP Ованес Адамян. А вP 1918 году Адамян собрал первую в России установку, которая былаP способна демонстрировать черно-белое изображение, но только статичное. Это было большим шагом в развитии телевидения.

Адамян в 1925 году регистрирует патент на трехцветную электромеханическую систему телевидения, Опытные передачи были продемонстрированы в том же1925P году в городе Ереване.P Первый в истории телевизионный приемник назывался «телефот».

Зворыкин произвел прорыв в технике электронного телевидения, он подал заявку, в котором телевидение было полностью электронным.

В 1927 году в США началось регулярное вещание по системе с оптико – механической разверткой изображения. А первое регулярное телевидение на УКВ-диапазоне появилось в Германии в 1935 году.

И хотя производство телевизоров было прервано Второй Мировой войной, после нее оно не потеряло своей привлекательности. А в США оно даже приобрело более высокую покупательную способность. Допустим, если в 1947 году в США было примерно 180000 телевизоров, то к 1953 году, их численность возросла до 282000000.

Насыщение рынка черно-белыми телевизорами заставило американских радиопромышленников создать новый товар. И они всерьез занялись созданием цветного телевидения. Было разработана и создана система NTSC, и в 1953 году началось регулярное цветное телевидение. Но первые цветные телевизору стали доступны только через десять лет после этого, так как в начале стоимость одного телевизора была около 1000 долларов, а его обслуживание в год стоило примерно этих же денег. В те временаP эта было половины стоимости автомобиля.

Как мы видим, в истории создании телевидения нет единого имени изобретателя, труд многих ученых позволил придти современному телевиденью в каждый дом.

P

Выйти из Матрицы!

Как часто у вас возникают ощущения пресыщенности от всего? Ничего не хочу. Все надоело. Ничего не наполняет. Даже те вещи, которые всегда приносили радость,  не радуют или являются жалким подобием, бледной тенью. Бывало такое? В таких состояниях особенно остро и часто встает этот самый вопрос о смысле жизни, когда весь пройденный путь кажется ошибочным. Все основные повороты этого жизненного пути сделаны не там и не в ту сторону и т.д. Мы часто называем это хандрой.

В чем причина таких состояний? Нам ведь в них неуютно. Попробуем разобраться. Кажется, что ответ, если он есть, лежит не в ме дицинской плоскости. Все было хорошо, был здоров, и вдруг - как в пропасть упал.

Мы, как и все животные, обитающие на земле, обладаем набором потребностей: тепло, еда, сон, инстинкт продолжения рода. Плюс к этому добавляются потребности, которые отличают нас от животного мира: жажда денег, власти, почестей, знаний - все они дают мне определенные виды превосходства над другими индивидуумами. Это нас удовлетворяет.

Естественно, каждый вид потребностей у разных людей имеет разные размеры, пределы. Парадокс состоит в том, что величина каждого желания определяет только меру чувства опустошенности после этого. Представьте, что вы заработали все деньги в мире. Что делать после этого? Все, что вас ждет, - это чувство огромного опустошения в скором времени, и тот же вопрос о смысле жизни. Как будто в каждом из этих видов удовольствий заложен яд разочарования. А что общего во всех этих видах наполнений? Правильно. Они все - ради себя. Эгоистические.

А бывают альтруистические? Ради отдачи? Бывают. Примеры - вокруг нас. Любая мать испытывает гордость, удовлетворение и т.д. от успехов своего ребенка. Она готова на любые тяготы и лишения ради него. Что это за явление? Нескончаемое наслаждение в отдаче (не в получении). Да, это материнский инстинкт. Как бы врожденный механизм. Однако это все-таки альтернатива бессмысленной погоне за наслаждениями по кругу в этой иллюзорной матрице под названием "наш мир", бессмысленной, - потому что после нас ничего не остается, и с собой мы ничего взять не можем. И если есть врожденный вид альтруизма, значит, есть и приобретаемый.

Поменять эгоизм на альтруизм вполне реально. Правда, одному не под силу этого достичь. Необходимо подходящее окружение, в котором бы каждый заботился о других, как клеточка в теле заботится о благополучии всего организма.

А еще существует Книга Зоар, написанная более 2-х тысяч лет назад, - своеобразная инструкция по преобразованию эгоизма. Книга и окружение способны сделать чудо: приблизить нас к другой реальности - вечной и совершенной. И тогда вопрос о смысле жизни прояснится сам собой.

Итак, как Морфиус в фильме "Матрица", Книга Зоар указывает дверь, через которую в нашу жизнь могут войти свет и радость бытия. Выбор - за нами.

Встреча Давида и Абигайль. Гимн женщине?

На полотне две центральные фигуры: женщина на коленях перед мужчиной.

Женщина – ее зовут Абигайль (в русском переводе – Авигея) – жестом показывает мужчине, которого зовут Давид, на корзины. В открытой корзине – нечто похожее на хлеб, то же самое на плечах мужчины слева чуть позади.

Абигайль сопровождают две миловидные женщины. Сама она приехала на осле, покрытом красной попоной. Мужчины с ее стороны – слуги. Давид в боевом снаряжении, с красным плащом, позади него – его воины, слуга с его шлемом. Действие происходит на опушке леса, вдали видны невысокие горы и деревня.

Что же это вдруг женщина на коленях? Что она предлагает? Что она просит? Ключ к пониманию этой картины – в 25 главе Первой книги Царств Ветхого Завета.

Женщина знает, что перед ней – зять царя, прославленный воин, победивший не кого-нибудь, а Голиафа. Кроме того, это красавец, белокурый, с красивыми глазами, к тому же мастер играть на кифаре (на гуслях).

Абигайль, видимо, слышала обо всех приключениях Давида. И о том, что герой – в бегах. Что он спасается от своего тестя Саула, царя Израиля, потому что тесть ревнует Давида к славе и хочет убить. И она перед ним «с двумястами хлебами, и двумя мехами с вином, и пятью овцами, и пятью мерами сушеных зерен, и ста связками изюму, и двумястами связками смокв», и просит Давида принять все эти подношения (на картине показаны только хлеба и корзины).

А с какой стати Давиду стали нужны продукты питания? Дело в том, Давид скрывается в горах. Его отряд – не меньше 600 человек. Всех их надо кормить. Видимо, настал такой момент, когда запасы продовольствия кончились. Давид посылает десять своих гонцов к мужу Абигайль, Навалу, крупному скотоводу. Навал был «человек очень богатый; у него было три тысячи овец и тысяча коз». Давид просит его: «Дай же рабам твоим и сыну твоему Давиду, что найдет рука твоя», то есть, что не жалко. Обратите внимание на формулировку просьбы: Давид называет себя сыном Навала. Не зятем Саула – царя Израиля, не героем, одолевшим Голиафа. Он снижает свой статус, как бы «нижайше просит».

Навал, который был известен как «человек жестокий и злой нравом», посланцам Давида отвечает, что вас тут, беглых, столько, что на всех не хватит того, что у меня заготовлено для моих работников.

Давид со своим отрядом когда-то охранял стада Навала и просит своих посланцев напомнить ему об этом. Навал делает вид, что ничего такого не было, и отсылает людей Давида назад ни с чем.

Давид в гневе. «И Давид сказал: да, напрасно я охранял в пустыне все имущество этого человека, и ничего не пропало из принадлежащего ему; он платит мне злом за добро; пусть то и то сделает Бог с врагами Давида, и еще больше сделает, если до рассвета утреннего из всего, что принадлежит Навалу, я оставлю мочащегося к стене».

Рубенс. Встреча Давида и Абигайль

Давид решает не только забрать все силой, но и уничтожить все имущество Навала, его семью и его рабов, не оставить в живых ни одного мужчину, способного нести оружие («мочащегося к стене»). (Толкование некоторых библейских выражений можно найти в работе А. П. Лопухина.)

«Тогда Давид сказал людям своим: опояшьтесь каждый мечом своим. И все опоясались мечами своими, опоясался и сам Давид своим мечом, и пошли за Давидом около четырехсот человек, а двести остались при обозе».

Один из слуг, который видел и слышал, как Навал встретил и проводил посланцев Давида, поспешил к Абигайль:

«25-14. Абигайль же, жену Навала, известил один из слуг, сказав: вот, Давид прислал из пустыни послов поприветствовать нашего господина, но он обошелся с ними грубо;

15. а эти люди очень добры к нам, не обижали нас, и ничего не пропало у нас во все время, когда мы с ними были в поле;

16. они были для нас оградою и днем, и ночью во все время, когда мы пасли стада вблизи них;

Рубенс. Встреча Давида и Абигайль. Фрагмент. Давид

17. итак, подумай и посмотри, что делать; ибо неминуемо угрожает беда господину нашему и всему дому его, а он – человек злой, нельзя говорить с ним».

Абигайль, «женщина весьма умная и красивая», услышав это, решается на поступок, равного которому, похоже, нет во всех библейских историях. Вопреки воле супруга, втайне от него она собирает обоз с продовольствием и спешит навстречу Давиду с просьбой простить ее неразумного мужа. Спешит, чтобы опередить Давида в его намерениях: «...И сказала слугам своим: ступайте впереди меня, вот, я пойду за вами. А мужу своему Навалу ничего не сказала».

Умная женщина! Лучше отдать часть добра и сохранить хозяйство, чем в одночасье лишиться всего, и даже жизни.

Смелая женщина! Она пошла против воли мужа, против всего жизненного уклада, не побоялась наказания для себя!

Прозорливая женщина! Она посчитала, что, если отдать то, что требует Давид, то можно будет сохранить с ним связь и хорошие отношения. А при буйных нравах того времени это было немаловажно.

Рубенс. Встреча Давида и Абигайль. Фрагмент. Абигайль

Расчетливая женщина! Она отлично знала психологию мужчин и знала, что красота женщины – сильнейшее оружие против любого мужчины. А если пустить в ход еще и слезы! (Правда, о слезах нигде не упоминается, но вполне возможно, что в этой ситуации она могла и поплакать.)

Давид оценил поступок Абигайль:

«И сказал Давид Абигайль: благословен Господь Бог Израилев, который послал тебя ныне навстречу мне, и благословен разум твой, и благословенна ты за то, что теперь не допустила меня идти на пролитие крови и отмстить за себя».

Она добилась желаемого, то есть Давид успокоился, он ушел с дарами, простив Навала. Абигайль вернулась из этого маленького путешествия домой.

По возвращении она застала мужа за пирушкой. Видимо, он очень хорошо набрался, потому что его парализовало после рассказа Абигайль.

И Навал умер через 10 дней, не приходя в сознание. Узнав об этом, Давид известил Абигайль, что он берет ее в жены. Она, естественно, согласилась – а что ей оставалось делать?

Так состоялось свидание Абигайль и Давида. И картина Рубенса – как памятник смелости, прозорливости, расчетливости и уму женщины.

Счастье И Где Его Искать

«…Счастье изначально заложено внутри каждого человека. И в каждом человеке существуют две Силы, которые борются за него. Темная и Светлая сторона. Я не просто так написал первой Темную сторону, потому что именно она доминирует на протяжении всей жизни у большинства людей. Это она принимает за Тебя неверные решения, заставляет подчиняться каким-то заложенным в Твоем сознании правилам. А в это время у Тебя остается все меньше времени, чтобы что-то исправить в лучшую сторону.

Говорят, что человека изменить нельзя. А еще говорят, что если человек сам не захочет, то не измениться. А если не измениться, то будет и дальше делать то, что может, и как он считает, находится в пределах его возможностей, пока не поймет, что мог сделать намного больше и лучше.

Вспомни счастливые моменты жизни, припоминаешь то чувство, которое охватывало Тебя в те минуты? Незабываемое ощущение полноценной жизни в одном миге. А теперь представь, что это ощущение может постоянно находиться при Тебе, с каждым Твоим вдохом, выдохом, в каждом слове, движении. Но Ты не знаешь с чего начать, или думаешь, что уже поздно. Как раз сейчас не поздно. Сейчас.

Ведь у Тебя уже возникало раньше чувство вдохновения, интереса, желания. Значит, Ты справишься. Ты знаешь, что справишься, хотя и не понимаешь каким образом. Ты не сможешь дать объяснение или название этому чувству, Ты просто поймешь, что это произошло.

Разгадка состоит не в том, чтобы полностью изменить свою жизнь, а в том, чтобы стать Таким, каким Тебе всегда хотелось стать. Человеком. Любящим жизнь. Наслаждающимся жизнью. Уверенным. Красивым. Сильным. А главное, Достойным. Достойным самого Себя. Ты должен научиться рассматривать Себя не как единое целое, а как одно из составляющих единого целого. И когда все элементы, все составляющие этого единого целого достигнут одинакового баланса, Ты найдешь свое Счастье, и не только Счастье, нечто гораздо большее. Ты начнешь замечать то прекрасное, чего раньше не замечал.

Наверное, подумаешь, что речь идет о чем-то неосязаемом? Нет. Речь идет о том, что можно ощутить всем телом и душой.

Наверняка ты любишь слушать музыку, так почему бы не научиться играть на гитаре или другом инструменте? Любишь читать книги, так почему бы не написать свою? Пусть даже она будет на десяти страницах? Тебе ведь хочется побывать в Милане, так почему бы не начать изучать итальянский язык? Ты ведь любишь вкусно поесть, так почему бы не научиться готовить самому? Тебе ведь нравится наблюдать за рассветом, так почему бы не начать бегать по утрам?

Таких примеров можно привести сколько угодно, и ни один из них не будет плохо сказываться на твоей жизни. Наоборот, хватаясь за возможности, ты полностью погружаешься в новый мир, счастливый мир, в котором главная роль достается Тебе и только Тебе…»

Состояние окружающей беды

У государств нет постоянных врагов или друзей, есть только постоянные собственные интересы.
В. Кабрут

В конце XX века мир стал многомерным или полимиром. Но основа, из которой исходит все остальное,- это природа мира, эгоизм. В полимире каждая страна ведет свою линию, даже если поет с чужого голоса. Просто ей так выгодно или приходится так делать.

Невозможно представить себе полифоническое музыкальное произведение, написанное для 256 голосов. Но именно столько стран в мире (погрешность 1-2%), и голос каждой переплетается с другими, то сливаясь в какую-то временную гармонию, то разьединяясь, убегает в ту сторону, куда ведет собственный интерес. Получается, что многоголосие стран развивается и взаимодействует, создавая при этом совершенно непонятное сочетание звуков, какофонию.

Допустим, прилетели к нам с другой Вселенной и спрашивают: "Что вы хотите сказать друг другу? Почему такой разнобой?" Мы можем обьяснить пришельц ам, что наш полимир - это мир растущих доходов одних и гибельной нищеты других, мгновенных коммуникаций и отсутствия какого-либо душевного контакта, интернациональных компаний и национальных идей... Широкая река экономики открыта для всех, однако на земле достаточно мест, где время будто течет вспять. Есть страны, где насилие становится все страшнее, население - все беспомощней.

Однако экономика, правилом которой является делание денег за счет других, хочет быть везде. Она течет сквозь прекрасные пшеничные поля и страшные болота с крокодилами, захватывает в себя белые воротнички из Wall Street и людоедов, которые также хотят испить водицы из реки открытой экономики. Им это тоже стало нужно.

Мы скажем пораженным представителям другого мира, что делим страны на те, в которых демократия есть и в которых ее нет, где открытое общество есть и где его нет, что выведена некая формула, обьединяющая демократию и авторитарные режимы, открытые общества и закрытые - выгода для правящей группы интересов. Различаются только пути ее достижения: деньгами или силой. Добиваются своего насилием или тихой сапой, кнутом или пряником, - это зависит от степени развития общества, где группа интересов командует парадом.

- Понимаете, инопланетяне? Ах, нет, ну тогда сделаем небольшой экскурс в прошлое. Как обстояло дело с группами интересов раньше? В древности, дорогие гости, и в Средневековье механизм создания многих великих империй и их крушения был основан на той же формуле, на выгоде для групп интересов. Скажем, Римская империя пала, потому что варварам было выгодней отнимать силой, нежели зарабатывать трудом. Да и не могли они по-другому, потому что желания их еще не доросли до имперских. Но, разрушив империю, варвары частично впитали полезные для себя достижения более высокой цивилизации, адаптировали их, приспособили к своим более низким желаниям, развив таким образом их чуть выше.

Так наш мир продвигался к его сегодняш ей форме - полимиру, где одни обучаются от других и пытаются им подражать, сохраняя свою собственную идентификацию. Взаимообучение и взаимоэволюция.

- Вы видите, что все изменения в мире происходят от развития интересов, желаний. Поэтому, либо через несчастья, вроде завоеваний кочевниками или войны, либо через сохранение равновесия, неважно, - вся история определялась выгодой для тех групп интересов, что властвовали над народами в разных точках развития человечества. То же самое и сейчас. Они либо не заинтересованы в том, чтобы их страна становилась открытым обществом, либо хотят этого, и тогда такие страны вливаются в глобальную экономику. Группа интересов - это некое обьединение людей, имеющих на определенной идеологии хороший гешефт. Поэтому не видно причин, чего это вдруг правящая группа интересов должна пересмотреть свое поведение.

- Поэтому у нас есть сверхдержавы, что двигают науки и технологии, кого-то бомбят и, с кем хочется, дружат. А есть и к арликовые государства, где можно жить спокойно на лоне природы, разводить коров и в ус не дуть. Одни страны борятся за выживание, другие вроде имеют все, но миллионы людей в них все-таки выходят на перекресток, покупают доз на месяц и живут наисчастливейшей жизнью. А потом не живут.

- Теперь вы понимаете, дорогие визитеры, на чем стояло и стоит развитие человечества?

- Как вы можете! - вскричали те чужим неэгоистическим голосом. - Это ж очевидно, что жить в мире, где каждый за себя и для себя, – это прямой путь к самоуничтожению, ведь нет целого мира, обьединенного любовью к другим, а есть отдельные его части, разрубленные границами - интересами каждой части. А если нет обьединения, то нет общей боли, общего счастья, общих страданий и общих радостей. Потому что если разделены, то несчастья одних не становятся болью других.

Поэтому появилась у вас глобализация, создавшая полимир, и теперь группы интересов вынуждены будут слиться ради об щей цели, чтобы выжить в мире и процветать. Так природа определяет вам, людям, путь развития, направление. И оно самое верное и необходимое, - и улетели.

А может пришельцы правы, а? "Нечего на зеркало пенять, коли рожа кривая". Эгоистический интерес определяет все. Все проблемы мира порождены нами. И спрашивать надо себя любимых. Все дело в том, как мы к этому порядку вещей относимся. Если приемлем ради собственного маленького благополучия, тогда нечего выступать и искать виновных. Пока каждый будет жить по принципу "моя хата с краю", ждать, что мир в своем ускоряющемся движении в пропасть остановится сам, не приходится.

Может быть в природе есть и другие законы, которых мы не знаем? Ведь хочется понять, как мы дошли до жизни такой и куда катимся? Может быть, нам необходимо присутствие в мире таких групп интересов, которые бы обьединились на платформе не получения для себя, в свою эгоистическую природу, но ради общества, что вкладыва ли бы свои идеалы, веру в пользу обществу, во имя общества? Не себе, а потом обществу, а ради общества исключительно!

Если собираются такие люди, если они готовы помогать в этом друг другу, если они понимают, что благодаря подобной взаимопомощи каждый из них обретает общую силу, тогда они называются группой духовных интересов. Духовные интересы определяются любовью к ближним и достигаются из связи с ними.

Проблемы в мире, как ни парадоксально, сближают нас в том, что каждый чувствует свою зависимость от происходящих событий. Мы уже начинаем думать, осознавать, что только вместе способны выжить, что необходимо начать заботиться друг о друге. И тогда сможем связаться с теми, кто казались раньше такими чужими, буквально инопланетянами для нашего эго, потому что обьединять нас будет общий интерес, общая цель: "Возлюби ближнего, как самого себя".

Морковь - суперовощ!

Всем известно, что морковь в первую очередь известна содержанием каротина, который в нашем организме превращается в витамин А. В морковном соке его содержится в 4 раза больше, чем в томатном и абрикосовом. Наконец, сравнительно недавно выявлено, что по содержанию фитонцидов, веществ, губительно действующих на болезнетворные микробы, морковь почти не уступает луку и чесноку, пишет sunhome.ru.

Важно помнить, что для того, чтобы каротин усваивался полностью, есть морковь или пить ее сок нужно вместе с маслом (лучше с кусочком сливочного, но можно и с растительным). Выделяется морковь среди других овощей и повышенным содержанием солей калия, особенно необходимых при болезнях сердца, сосудов и почек.

Употребление моркови полезно при многих заболеваниях: инфаркте миокарда, стенокардии, атеросклерозе, калькулезном холецистите, почечнокаменной болезни, анемии, злокачественных опухолях, обменном полиартрите, расстройстве деятельности желудочно -кишечного тракта, снижении лактации, глистной инвазии (острицы), геморрое, катаре верхних дыхательных путей, стоматите.

В лечебном питании при целом ряде заболеваний отдается предпочтение натуральному продукту - корнеплодам или свежему морковному соку. Морковь широко применяется для лечения и профилактики недостатка витамина А, который проявляется в первую очередь снижением остроты зрения, а также при запорах, нарушениях минерального обмена.

Противопоказания. Морковь не рекомендуется употреблять при воспалении тонкой кишки, обострении язвенной болезни желудка и двенадцатиперстной кишки.

Лечение насморка: морковный сок капать в нос 8-10-12 раз в день. При насморке в народной медицине широко применяется и смесь: свежеприготовленный морковный сок и растительное масло (1:1) плюс несколько капель чесночного сока смешивают и закапывают в нос несколько раз в день.

Хорошо зарекомендовала себя смесь морковного сока с медом. Ее применяют для полоскания гор ла при ангине, предварительно разбавив кипяченой водой. Из морковного сока с сахаром варят сиропы, которые хорошо помогают при болезнях горла. Несколько корнеплодов моркови натереть на терке или пропустить через мясорубку, отжать сок. Свежий сок перед употреблением смешать с медом или сахаром по вкусу. Принимать по 1 столовой ложке 4-5 раз в день при неприятных ощущениях в горле и охриплости голоса.

Для лечения кашля, улучшения отхождения мокроты при бронхитах, ларингитах, трахеитах, пневмонии народная медицина рекомендует применять свежевыжатый сок моркови с молоком (1:1) по 1 столовой ложке 5-6 раз в день или пополам с медом по 1 чайной ложке 5-6 раз в день. Эти смеси особо часто применяются в детской практике.

Морковный сок используют для полоскания рта при воспалении десен, стоматите.

При инфаркте миокарда с первых дней назначают морковный сок (как источник каротина) по 100 мл 2-3 раза в день.

Мужчинам при половом бессилии также полезно пить м орковный сок с медом: 1 столовая ложка до еды 3-4 раза в день и принимать семена, растертые в порошок: по 1 г 3 раза в день.

Чтобы снизить кислотность желудочного сока, необходимо нарезать 2 средние моркови, залить 3 стаканами воды и кипятить до тех пор, пока не останется 1,5 стакана жидкости. Остудить, этим отваром залить 1 чайную ложку сырого льняного семени. Пить 3 раза в день за 30 минут до еды.

2 столовые ложки семян моркови бросить в 300 мл кипятка. Настаивать 12 часов. Принимать горячим 3 раза в день при вздутии живота (метеоризм).

Морковный сок или морковь, протертая с яблоками и медом, должна быть в ежедневном рационе при любых гепатитах.

Сок моркови, свеклы (выдержать 1-2 часа перед употреблением) и огурца в соотношении 4:1:4, можно использовать при заболеваниях печени, желчного пузыря и предстательной железы.

Для профилактики и лечения ожирения, рекомендуется есть морковь с салатной капустой и клюквой, так как в них содержится мн ого йода.

1 столовую ложку мелкодробленой высушенной моркови залить 300 мл крутого кипятка и томить в термосе 6-8 часов. Процедить. Принимать по 100 мл 3 раза в день за 1 час до еды при почечнокаменной болезни.

Сок моркови, сок хрена, мед - по 1 стакану, сок 1 лимона. Тщательно перемешать деревянной лопаточкой в эмалированной посуде и слить в стеклянную тару. Принимать по 1 столовой ложке 3 раза в день за 1 час до еды и через 2-3 часа после еды при гипертонической болезни.

 

 

E-NEWS

Отечественный производитель, ау, где ты?

Так уж устроено, что людская память избирательна.

Люди старшего поколения прекрасно помнят вкус «Докторской» колбасы, производимой в Советском Союзе, и ее стоимость, равную 2 рублям 20 копейкам. А то, что так вот просто зайти в магазин и попросить взвесить полпалки было невозможно, в ностальгирующих воспоминаниях обычно почти не упоминается.

----------------------<cut>----------------------

Что уж там говорить о том, чтобы «достать» (так называли в те времена покупку дефицитных товаров) фирменные джинсы, японский двухкассетник или финские шузы... Зато в любой момент за сущие копейки можно было купить механический домкрат, пионерский галстук и плавленый сырок – традиционную закуску любителей «раздавить бутылочку» на троих. Но к новогоднему столу за апельсинами (если повезет), бутылкой шампанского и той же колбасой жителям провинции приходилось ехать в Москву.

Зато мы делали ракеты, были первыми в освоении космического пространства и выплавляли больше всех чугуна на душу населения. Граждане гордились мощным ядерным щитом своего социалистического Отечества, одновременно штопая носки, поскольку новые часто были в дефиците.

Прошли годы, и многое изменилось. Сегодня успешному предпринимателю или продвинутому менеджеру вряд ли придет в голову гордиться атомной бомбой. Да и носков неодеванных у них, как минимум, по десять пар в шкафу имеется.

Обещанное нам лет 20 назад долгожданное изобилие всевозможных товаров таки наступило! За этот (небольшой, в принципе) промежуток времени мы научились здорово торговать. Благо, в России пока есть чем: газ, нефть, лес, металлы, рыба. Взамен получаем из-за границы канцелярские скрепки и легковые автомобили, туалетную бумагу и плазменные телевизоры, запаянное в ледовый панцирь филе пойманного нашими рыбаками дикого камчатского лосося, цифровые фотоаппараты, сотовые телефоны, всевозможные лекарства и пр., и т.п. Да, чуть было не забыл – еще носки, качественные и приятно облегающие мужскую стопу.

Как же мы обходились без всего этого в прежние годы? Да вот, обходились как-то. Заводы и фабрики работали, трудовое население было занято, безработицы не ощущалось, никто не голодал, а вместо туалетной бумаги в ход шли прочитанные газеты, благо, тиражи их были огромнейшие.

Но вот задули ветры перестройки, и грянули перемены. Старые производства были спешно свернуты, их станки и оборудование разворованы, ВПК разрушен, инженеры ушли в челноки, военные – в сторожа и охранники, студентки – в проститутки, спортсмены – в бандиты.

Ну, а что за годы рыночной свободы научились делать мы своими руками? Да так, чтобы американцы, немцы, японцы и китайцы вздохнули бы от зависти. Давайте проведем небольшой эксперимент. Окиньте взглядом среду вашего обитания: собственную квартиру, дом, офис или рабочее место, автомобиль, если имеется (с учетом многочасовых пробок его смело можно зачислить в среду нашего обитания). Да, не забудьте заглянуть в домашнюю аптечку и холодильник. Теперь перечислите те товары отечественного производства, которые вы предпочли импортному ширпотребу. И не потому, что они дешевле, а потому, что качественнее, лучше, уникальнее.

Так сколько вещей с маркой «Сделано в России» можно насчитать? Аудио, видео и иная бытовая техника и сотовые телефоны – все импорт. Добавим сюда сантехнику и мебель. Перейдем к одежде, обуви, простыням, пододеяльникам и трусам. Про аптечку с дорогими импортными лекарствами и холодильник с его содержимым даже говорить не хочется. Увы, отечественные товары составить конкуренцию импортным не в силах. Практически все, что мы сами делаем руками, – ужасно. Осталось надеяться на Е-автомобиль. Уж больно хлесткое имечко придумал ему Прохоров.

Да производить массу нужных и полезных вещей наш российский предприниматель и не берется. Зачем ему налаживать высокотехнологическое производство, если проще продать за границу пару цистерн нефти, прикупить там целый вагон дешевого ширпотреба и продать его нам втридорога?

Даже в торговую инфраструктуру мало кто вкладывается. Посмотрите на столичные гипермаркеты: «Ашан», «Леруа Мерлен», «OBI», «ИКЕА», «Мосмарт». Все они построены иностранцами. И много ли там товаров от отечественного производителя?

А где наша «большая химия»? Почему антиобледенительные реагенты для гражданской авиации мы вынуждены закупать за границей? Судя по всему, здесь просматриваются элементарные откаты. Неужели в нашей стране – с ее длинными и снежными зимами – производить такие химические препараты невыгодно, и требуется прямое указание премьер-министра для их выпуска?

Надо понять, что люди сами создают реальность происходящего. И пока мы все живем в газовом тумане на нефтяном болоте, где мухи не кусают и достаточно тепла, рассчитывать на лучшее не приходится. Рано или поздно туман рассеется, а болото высохнет. С чем тогда останемся?

P.S. На мой взгляд, одним из немногих отечественных продуктов, которые могут составить конкуренцию иностранным, является «Антивирус Касперского». Только он помог мне избавиться от вирусного червя Net-Worm.Win32.Kido.
Спасибо вам, Евгений Валентинович, за вашу программу.